2025年3月26日下午，新疆师范大学原副校长薛天纬教授应邀在我校浙江传统戏曲研究与传承中心，作了一场题为“《梦游天姥吟留别》诗题辨误”的专题讲座。本次讲座由诸葛忆兵教授主持，我校多名教师及中国古代文学等相关专业的研究生参与。

讲座伊始，薛天纬教授回忆自己于1991年所写《〈梦游天姥吟留别〉诗题诗旨》一文，当时他用“统计法”对李白所撰《梦游天姥吟留别》的诗题进行考辨时，发现《梦游天姥吟留别》这一诗题的结撰方式，与李白及其他唐代诗人所作以“歌辞性字样”为题的歌行命题方式大不相同；且唐诗题目中在“留别”前缀以歌行本题的，仅有《梦游天姥吟留别》一首，由此他认为《梦游天姥吟留别》这一诗题的存在合理性大可质疑。

本场讲座的重点在于，此次薛教授用版本对读的方法来对这一诗题进行考辨。他首先追溯《河岳英灵集》中此诗题目的原始文本，指出《河岳英灵集》编著者殷璠与李白诗是同时代人，他所收录的李白诗应是天宝十二年之前流传的手抄本即原始版本。同时推断，后世流传本《梦游天姥吟留别》之所以与《河岳英灵集》所载有所区别，是李白自己对此诗的题目及文句做过某些修改。

随后，薛教授进一步分析宋当涂本（即咸淳本）《李翰林集》、宋蜀刻本《李太白文集》中所载《梦游天姥吟留别》诗题的结撰方式同异处，指出这两个版本的诗题相同之处有二：一是都把《河岳英灵集》中诗题之“梦游天姥山”改成“梦游天姥吟”，二是都把《河岳英灵集》中诗题之“别”改成“留别”；两版本诗题差异之处则在于：“当涂本”诗题在“留别”之后有施与对象“诸公”，蜀刻本诗题则止于“留别”。此外，薛教授还指出，“当涂本”与“宋蜀刻本”中此诗诗题皆有题下注“一作别东鲁诸公”，如果按照题下注处理，诗题当为《梦游天姥吟留别东鲁诸公》。

最后，薛教授指出，《李诗通》版的《梦游天姥吟留别东鲁诸公》是此诗的最佳题目，因为其编纂者胡震亨是在对前人成果进行研究后，方才得出这个题目。且此诗题既体现了李白对诗题的改订情况，又最完整地体现了李白拟定实体的三个基本要素，即梦游天姥吟+留别+东鲁诸公。

讲座尾声，诸葛忆兵教授就“歌行”这一诗体形式与薛教授进行了讨论。薛教授指出，所谓“歌行”，其最基本的特征即是七言古体，尤其是唐人所写的七言古体。同学们在提问环节亦极为活跃，向薛教授请教了有关李白《静夜思》中“床”字的解读方法、此次讲座专题的研究方法、李白生卒年等的问题。最后，张真教授还向大家分享了硕士时期在新疆师范大学与跟随薛教授学习的美好经历。

（文：林思钠；审核：张真）